протоиерей Николай Попов

Навуходоносор видит во сне огромного истукана

Во второй год царствования Навуходоносору снился сон, который сильно встревожил его, но который в то же время вышел у него из памяти. Царь созвал тайноведцев, гадателей и чародеев вавилонских и потребовал, чтобы они сказали ему сновидение его и истолковали его, и прибавил: «Если не скажете мне сновидение и значение его, то в куски будете изрублены, и дома ваши обратятся в развалины». Когда тайноведцы не могли исполнить его требования, он приказал истребить всех мудрецов вавилонских . И стали искать Даниила и товарищей его, чтобы и их убить с другими мудрецами. Даниил со своими друзьями помолился Богу, и Господь открыл ему в ночном видении тайну сна Навуходоносора. Тогда Даниил приведен был к царю и сказал ему: «Тайны, о которых спрашивает царь, не могут открыть мудрецы, но есть на небесах Бог, Который открыл царю, что будет в следующие дни. На ложе твоем, царь, ты думал о том, что будет после этого. Открывающий тайны показал тебе то, что будет. Царь! Ты видел огромного истукана. Голова у этого истукана из золота, грудь его и руки из серебра, чрево и его бедра медные, голени железные, ноги его частью железные, а частью глиняные. Наконец, ты видел, как оторвался сам собой от горы камень, ударил в истукана и разбил его в прах, который рассеян был ветром; а камень, разбивший истукана, стал великой горой и наполнил всю землю. Вот сон. Теперь скажем значение его. Царь! Ты – царь царей, ты – эта золотая голова. После тебя будет другое царство , ниже твоего, потом третье царство медное . Царство четвертое будет крепко, как железо, будет раздроблять и сокрушать все. Ноги, частью железные, частью глиняные, означают, что царство это будет разделено и будет частью крепкое, частью слабое . Камень означает царство вечное, которое воздвигнет Бог, и которое разрушит все царства» . Выслушав это, Навуходоносор пал на лицо свое, поклонился Даниилу и сказал: «Истинно ваш есть Бог богов», – сделал Даниила начальником над мудрецами вавилонскими и оставил при дворе своем, а трех товарищей его – правителями страны вавилонской ().

Анания, Мисаил и Азария в пещи огненной

Царь Навуходоносор поставил на поле (Деире) в вавилонской области золотого истукана вышиной в шестьдесят локтей , собрал народ и всех важнейших чиновников своих и объявил, чтобы все, как только услышат звук музыкальных орудий, пали и поклонились истукану, как Богу; а кто не поклонится, тотчас будет брошен в раскаленную печь. Когда все поклонились истукану, в это время донесли царю, что иудеи, управляющие вавилонской областью, Седрах, Мисах и Авденаго, богам его не служат, а золотому истукану не поклоняются. Царь призвал их и велел поклониться истукану. Они отказались от этого. Тогда Навуходоносор исполнился ярости, приказал разжечь печь в семь раз сильнее, чем обычно, и бросить их в нее. Печь была так раскалена, что пламя убило тех, кто бросил в нее Седраха, Мисаха и Авденаго. Но Ангел Господень сошел в печь, выбросил пламя огня из печи и произвел в печи влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним и не повредил им. Тогда они воспели хвалебную песнь Богу. Навуходоносор, услышав, что они поют, изумился, встал и спросил своих вельмож: «Не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными?» Они отвечали: «Истинно так». Царь сказал: «А я вижу четырех мужей не связанных, ходящих в огне, и вреда им нет; четвертый же видом подобен Сыну Божию». Тогда Навуходоносор подошел к печи и сказал: «Седрах, Мисах и Авденаго, рабы Всевышнего Бога! Выйдите и идите сюда»! Они вышли. Тогда все увидели, что и волосы на голове их не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них. Навуходоносор прославил Бога Израилева, дал повеление, чтобы всякий, кто скажет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращен в развалины; возвысил Седраха, Мисаха и Авденаго и удостоил их начальствования над прочими иудеями в царстве его ().

Навуходоносор видит во сне огромное дерево. Наказание его за гордость и другие грехи

В благоденствии Навуходоносор предался гордости и другим грехам. За это Господь определил наказать его и возвестил ему наказание в сновидении. Он увидел во сне весьма высокое дерево. Оно достигало до неба, видимо было до краев земли, и на нем было множество плодов. Под ним находили тень полевые звери, в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питались все животные. Потом царь увидел, что сошел с небес Бодрствующий и Святый (Бог) и громко сказал: «Срубите это дерево и обрубите ветви его; отрясите листья его и разбросайте плоды его. Но главный корень его оставьте в земле. Пусть он в оковах, среди полевой травы, мокнет от небесной росы и с животными ест траву. Сердце человеческое отнимется от него, и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времен (лет). Пусть знают живущие, что над царством человеческим владычествует Всевышний и дает его, кому хочет». Навуходоносор рассказал этот сон Даниилу. Даниил сказал ему: «Врагам бы твоим этот сон! Вот значение его: дерево, это – ты, царь. Тебя отлучат от людей: ты будешь жить с полевыми зверями; травой будут кормить тебя, и семь лет пройдут, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет. Искупи, царь, грехи твои правдой и беззакония твои милосердием к бедным». Все это сбылось над Навуходоносором. Через год, расхаживая по дворцу, он сказал: «Не величествен ли Вавилон, который я построил во славу мою?» . Речь эта была еще в устах царя, как вдруг послышался голос с неба: «Царство отошло от тебя. И отлучат тебя от людей, и жить будешь со зверями полевыми: травою будут кормить тебя, и семь времен (лет) пройдут, доколе узнаешь, что над царством человеческим владычествует Всевышний». Тотчас Навуходоносор потерял разум, получил наклонности диких животных, отлучен был от людей и стал есть траву, как вол. У него выросли волосы, как у льва, и ногти, как у птицы. Впрочем, он не лишился престола. Управление царством производилось от его имени. Через семь лет Навуходоносор поднял глаза свои к небу, и разум его возвратился к нему. Он прославил перед всеми Бога, живущего на небе, и вступил в управление царством ().

Сын Навуходоносора, Евиль-Меродах, освободил Иехонию из темницы и приблизил к себе ().

Валтасар и падение царства Вавилонского

Когда пришло определенное Богом время наказания вавилонян за их грехи, Господь возвестил это чудесным явлением. Царь вавилонский Валтасар однажды устроил большой пир для тысячи вельмож своих. Выпив вина, он приказал принести священные сосуды, взятые Навуходоносором из храма Иерусалимского. Когда принесли эти сосуды, царь, вельможи его и жены его стали пить из них вино; пили и славили своих золотых, серебряных, медных, железных, деревянных и каменных богов. Вдруг явились персты руки человеческой и написали на стене какие-то слова. Царь пришел в ужас, изменился в лице, затрясся и приказал привести мудрецов, чтобы прочитать и объяснить написанное на стене. Мудрецы не могли прочитать и объяснить написанного. По совету царицы (матери царя), привели Даниила. Он сказал: «Вот какие начертаны слова: Мене, Текел, Перес . Вот что значат эти слова: Мене – исчислил твое царство и положил ему конец; Текел – ты взвешен на весах и найден очень легким: Перес – твое царство разделено и отдано мидянам и персам». В эту самую ночь Валтасар был убит. Дарий Мидянин воцарился над Вавилоном ().

Даниил во рву со львами

Дарий Мидянин поставил 120 сатрапов (областных начальников) над царством своим, а над ними трех князей. Даниил был одним из этих трех князей и высоким духом, и мудростью своей превосходил прочих князей и сатрапов. Царь думал уже поставить его над всем царством. Тогда князья и сатрапы решились погубить Даниила. Они приступили к царю и убедили его издать повеление, чтобы всякого, кто в течение тридцати дней будет просить о чем-либо Бога или человека, кроме царя, того бросить в ров львиный (в яму, в которой содержались львы). Даниил, хотя знал такой указ, но каждый день три раза на коленях молился Богу при открытых окнах, обращенных к Иерусалиму . Вельможи застали Даниила на молитве, донесли об этом царю и настояли, чтобы он велел бросить Даниила в ров львиный. Царь долго не соглашался на это, но должен был уступить требованию своих вельмож. Даниила бросили в ров львиный и на отверстие рва положили камень. Царь запечатал его перстнем своим и перстнем вельмож. Проведя бессонную ночь, царь на рассвете пришел ко рву и жалобным голосом крикнул: «Даниил, раб Бога живого! твой мог ли спасти тебя от львов?»

Даниил отвечал: «Царь, во веки живи! мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне». Царь велел поднять Даниила изо рва и бросить в него вельмож, которые обвиняли Даниила, с их семействами. Они не успели упасть на дно рва, как львы подхватили их и сокрушили все кости их. После этого царь повелел всем в царстве своем почитать Бога Даниила. И был Даниил благоуспешен в царствование Дария и в царствование Кира Персидского ().

Откровение Даниилу о семидесяти седминах

Когда семидесятилетний плен иудеев в Вавилоне, предсказанный пророком Иерeмией (), приходил к концу (в первый год царствования Дария Мидянина), Даниил стал молиться Богу, чтобы Господь отвратил гнев Свой от города Иерусалима, простил народ Свой и не умедлил совершить спасете его. И вот, во время молитвы, прилетел Ангел Гавриил и возвестил ему, что народ Божий возвратится в отечество, Иерусалим будет восстановлен, и что от того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, пройдет до утверждения нового завета Христа Владыки семьдесят семилетий.

Ангел сказал Даниилу так: «В начал моления твоего вышло слово (от Бога), и пришел я возвестить его тебе. Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего (до того), чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи, и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были (исполнением) видение и пророк (пророчества), и помазан был Снятый Святых. И так знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановление Иерусалима, до Христа Владыки (пройдет) семь седмин и шестьдесят две седмины, и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и Святилище разрушены будут. И утвердит завет (новый) для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение (ветхого завета), и на крыле Святилища будет мерзость запустения» ().

Согласно с этим откровением, по выходе повеления царя Артаксеркса Долгорукого о восстановлении Иерусалима, в первые семь семилетий устроился город Иерусалим. По прошествии следующих 62-х семилетий, то есть через 483 года после выхода повеления царя Артаксеркса Долгорукого, пострадал и умер и тем отменил ветхозаветные жертвы. Все 70-е семилетие употреблено было на утверждение Нового Завета. Затем вскоре последовало разрушение Иерусалима римлянами .

Иудеи под властью персов. Освобождение иудеев из плена вавилонского и возвращение в свою землю (4972 год от сотворения мира, 537 год до Рождества Христова)

Когда исполнились предсказанные Иеремиею 70 лет плена вавилонского, обладателем большей части азиатских царств, известных в то время, стал Кир, царь персидский. В первый же год единодержавия его Господь возбудил дух его, и он позволил иудеям возвратиться в свою землю и построить храм Господень в Иерусалиме, и отдал им сосуды, которые Навуходоносор взял из Иерусалимского храма . Более 42000 человек иудеев и израильтян возвратились в свое отечество под предводительством потомка Давида, Зоровавеля и первосвященника Иисуса. Придя в Иудею, они поселились в прежних городах своих, оставаясь под властью царей персидских. Но многие из иудеев и израильтян остались на плодородных землях в стране своих победителей (; Ездры 2:1–15).

Построение второго храма в Иерусалиме. Пророки Аггей и Захария

Возвратившись в отечество, иудеи сначала устроили на прежнем месте жертвенник для приношения жертв Богу, а во второй год после возвращения в Иерусалим, при пении псалмов и звуках музыки, положили основание храма Господня. Самаряне, желая приносить жертвы в храме Иерусалимском, предложили иудеям строить храм вместе с ними. Но иудеи, боясь, чтобы самаряне не ввели в богослужение чего-либо незаконного, сказали им: «Мы одни будем строить храм Господу, как повелел нам Кир, царь персидский». Оскорбившись отказом, самаряне стали препятствовать иудеям строить храм и донесли царю персидскому (одному из преемников Кира), что иудеи строят крепостные стены, и когда построят, то не будут покорны ему. По указу царя построение храма было остановлено. Когда царем персидским стал Дарий (сын Гистаспа), пророки Аггей и Захария побудили иудеев снова приступить к построению храма.

Аггей, воодушевляя народ, пророчествовал: «Так говорит Господь: скоро придет Желаемый всеми народами, и Я наполню этот храм славою, и слава этого последнего храма будет больше славы прежнего храма; на этом месте Я дам мир» (). А Захария говорил: «Ликуй, радостно, дочь Сиона, торжествуй, дочь Иерусалима! Вот идет к тебе Царь твой, праведный и спасающий, кроткий и сидящий на ослице и на молодом осле» ().

Дарий, удостоверившись, что Киром дан был иудеям указ о построении храма, повелел начальникам Сирии и Финикии не только не препятствовать, но помогать иудеям строить храм. Таким образом, иудеи через 19 лет окончили построение храма, освятили его и открыли в нем Богослужение по закону Моисееву (517 г. до Р. Х.) Но в этом втором храме не было главной святыни – ковчега завета Господня (; ).

Для возвышения благочестия и благоденствия иудеев, возвратившихся из плена, много потрудились два мужа: Ездра и Неемия.

Подвиги Ездры

Ездра был благочестивый и ученый иудейский священник, живший в Вавилоне в царствование персидского царя Артаксеркса (Лонгимана, Долгорукого) и пользовавшийся его благоволением. Артаксеркс дал ему указ обозреть Иудею и Иерycaлим, доставить в храм Иерусалимский пожертвования царя, вельмож и народа, устроить в своем отечестве управление и суд и вообще сделать данными ему средствами для блага отечества все, что ему заблагорассудится . Прибыв в Иеpycaлим, Ездра убедил иудеев расторгнуть браки с язычницами, как запрещенные законом Моисея, восстановил церковный и гражданский порядок, прочитал народу с объяснениями книгу закона и взял с народа обязательство исполнять заповеди Божии (; ).

Чтобы иудеи знали закон Божий и не нарушали по неведению, Ездра собрал священные книги Божии, издал их во всеобщее употребление и установил преподавание закона Божия всем иудеям. Для этого он учредил в городах иудейских синагоги (молитвенные дома), в которые должны были собираться иудеи каждую субботу для молитвы и слушания слова Божия.

Подвиги Неемии

После восстановления храма Господня, стены Иерусалима долго оставались разрушенными, и жители его терпели нападения от соседних народов. О таком бедственном положении Иерусалима узнал один из иудеев, Неемия, который служил виночерпием у царя Артаксеркса (Лонгимана, Долгорукого), и сильно опечалился. Артаксеркс во время обеда заметил печаль Неемии и спросил его о причине ее. Неемия открыл причину своей печали и просил послать его в Иерусалим обустроить его. Царь определил его областеначальником Иудеи и дал ему указ о восстановлении Иерусалима . Прибыв в Иерусалим, он объявил согражданам дозволение царя возобновить стены города. Иудеи с радостью приступили к этому делу. Самаряне сначала насмехались над ними, но когда стены были доведены до половины, они решили остановить работы неожиданным нападением. Узнав об этом, Неемия вооружил половину жителей и поставил на страже, а другой половине велел продолжать работы. Но и эти, на случай нападения, были также вооружены. Когда (через 52 дня) стены были завершены, то совершен по ним торжественный ход с пением псалмов, и принесено было множество жертв в храме. Устроив стены Иерyсалима, Неемия населил его. Заметив различные нарушения иудеями закона Моисея, вошедшие в обычай, Неемия, с помощью Ездры, уничтожил эти беспорядки и дал силу законам (Книга Неемии).

Cocтояние иудеев при последних царях персидских

После плена вавилонского, Палестина не была более разделена на колена, а разделялась на четыре большие части: Галилею на севере, Самарию в средине, Иудею к югу от Самарии, Перею на востоке от Иордана. Иудеи не имели своего царя . После Неемии управляли иудеями первосвященники с советом 72 старцев, который назывался великим синедрионом. Под властью последних царей персидских иудеи жили весьма спокойно и в довольстве. Воспоминание о наказаниях, которые они потерпели за нечестие, удерживало их от нарушения закона Божия и от идолопоклонства.

История Есфири и Мардохея

Царь персидский Артаксеркс в третий год своего царствования, в столице своей Сузах, сделал для своих вельмож пир, который продолжался шесть месяцев . После окончания этого полугодового пира, он сделал семидневный пир для всех жителей столицы. В саду при дворце в богатейшем шатре, на золотых и серебряных ложах, поставленных на помосте, выстланном разноцветными камнями и перламутром, все ели и пили из золотых сосудов, а во дворце царица Астинь угощала женщин. В последний день праздника, когда развеселилось сердце царя, он велел привести к нему царицу, чтобы показать ее всем. Царица не захотела прийти . Царь сильно разгневался и, по совету своих семи князей, развелся с ней. В седьмой год своего царствования он взял себе в супруги прекрасную иудеянку Гадассу, названную Есфирью (счастливая звезда), сироту, которая была воспитана своим двоюродным братом Мардохеем, и не знал, что она иудеянка, потому что она не говорила о родственниках своих и о народе своем.

Мардохей, занимая должность при царском дворе, узнал, что двое придверников хотят убить царя, сказал об этом Есфири, а Есфирь царю. Виновные были повышены, а заслуга Мардохея внесена в книгу дневных записей у царя.

После этого царь возвысил выше всех князей любимца своего Амана. По приказанию царя, все, служащие при царе, кто были у царских ворот, кланялись и падали ниц перед Аманом, один Мардохей не кланялся и не падал ниц . Аман, узнав, что это иудей, донес царю, что иудеи не исполняют законов царских, и вы просил у царя указ истребить в 13-й день 12-го месяца (адара) всех иудеев , живших в Персидском царстве от Индии до Эфиопии . Есфирь, узнав об этом от Мардохея, в продолжение трех дней постилась, ничего не ела и не пила, и молилась Богу; потом, несмотря на закон, который наказывал всякого, кто решился бы войти к царю без приглашения, явилась к царю. Когда он увидел Есфирь, взглянул на нее так гневно, что она лишилась чувств. Но Бог тотчас переменил гнев его на кротость; он спросил ее ласково: «Что тебе, Есфирь?» и простер к ней свой золотой скипетр, в знак прощения. Она сказала: «Я увидела в тебе, государь, как бы ангела Божия, и сердце замерло во мне», и при этих словах упала от ослабления. Царь спросил ее: «Что тебе, Есфирь? какая просьба твоя? Даже половину царства моего я отдам». Есфирь пригласила царя к себе на пир и просила привести с собой его любимца, Амана. Когда царь пришел с Аманом к царице на праздник и развеселился, она пригласила его прийти к ней с Аманом и на другой день. Аман вышел от царицы веселый и благодушный, но, увидев у ворот царских Мардохея, даже не вставшего перед ним, исполнился гнева. Придя домой, он, по совету жены и друзей своих, тотчас велел поставить дерево, чтобы на другой день повесить на нем Мардохея.

В ту ночь Господь отнял сон от царя, и он велел читать себе памятную книгу дневных записей. Читая, дошли до того места, где записано было, как Мардохей спас царя, открыв заговор на его жизнь. Царь спросил: «Какая дана почесть и отличие Мардохею за это?» Ему сказали, что ничего не сделано ему. Утром, когда Аман пришел к царю, чтобы выпросить у него позволение повесить Мардохея, царь спросил его: «Что бы сделать тому человеку, которого царь хочет отличить почестью?» Аман, думая, что речь идет о нем самом, отвечал: «Пусть оденут такого человека в царскую одежду, возложат царский венец на голову его, посадят на царского коня, и пусть первый из князей царских выведет его на коне на городскую площадь и провозгласит: “Так становится тому, кого царь хочет отличить почестью”». И сказал царь Аману: «Возьми одежду и коня, и сделай то, что ты сказал, иудею Мардохею». Аман со стыдом и досадой исполнил повеление царя.

После этого царь пришел с Аманом на пир к царице Есфири и опять спросил Есфирь: «Какое желание твое, царица Есфирь? Я готов дать тебе даже полцарства». Есфирь сказала: «Если я нашла благоволение твое, царь, даруй жизнь мне и народу моему, потому что проданы мы на истребление». Царь спросил: «Кто это такой, кто отважился сделать так?» «Этот враг – сказала Есфирь, – вот этот злобный Аман». По слову царя накрыли лицо Амана . Тут один из слуг сказал: «Вот и дерево, которое приготовил Аман для Мардохея, стоит у дома Амана». Царь сказал: «Повесить его на нем». Амана повесили. Имущество Амана царь отдал Есфири, а власть его передал Мардохею. Затем, по повелению царя, был разослан новый указ, которым предписано было не приводить в исполнение указа об истреблении иудеев, и дозволялось иудеям в 13-й день двенадцатого месяца стать на защиту жизни своей и убивать врагов своих. По этому указу иудеи в назначенный день истребили в Сузах 500 человек, а в областях Персидского царства 75000 человек и, кроме того, на другой день, с разрешения царя, истребили в Сузах 300 человек врагов своих. В память этого события иудеи установили праздник Пурим (жребия), потому что Аман бросал жребии, чтобы назначить, в какой день истребить иудеев (кн. Есфирь).

Времена владычества македонян (5179 год от сотворения мира, 330 год до Рождения Христова) .

Иудеи под властью Александра Македонского (5177 год от сотворения мира, 332 год до Рождества Христова). Построение Самарийского храма

Бог чрез пророка Даниила возвестил, что царство Персидское будет покорено царем Греции (). Когда настало время исполниться этому определению Божию, царь греческий Александр Македонский вступил с войском в Персидское царство, разбил персидских полководцев, потом самого персидского царя, Дария (Кодомана), и осадил город Тир. Отсюда он послал иудейскому первосвященнику Адую (Иаддаю) требование, чтобы он с народом своим покорился ему и прислал помощь и продовольствие для войска. Но первосвященник отвечал, что он клялся быть верным царю персидскому Дарию, и не может изменить ему. Такой ответ сильно прогневал Александра.

Иначе поступил персидский правитель Самарии, Санаваллат. Он явился к Александру, передал в его власть подчиненную ему область и выпросил позволение построить храм на горе Гаризим. Выстроив храм Самарийский, Санаваллат сделал в нем первосвященником своего зятя Манассию, который был братом первосвященника Адуя, но за брак с иноплеменницей был отлучен от алтаря в Иерусалиме.

Овладев Тиром и потом Газою, Александр двинулся к Иерусалиму. Когда он подходил к Иерусалиму, первосвященник Адуй, наставленный Богом во сне, вышел в священных одеждах навстречу ему, сопровождаемый священниками и народом в белых одеждах. Александр так поражен был видом первосвященника Божия, что подошел к нему и поклонился. При этом один из военачальников Александра (Парменион) спросил его: «Государь! Ты принимаешь поклонение от всех и вздумал унизиться перед иудейским священником?» Александр отвечал: «Я поклонился Богу, Которому он служит. Когда я был еще в Македонии, то видел во сне мужа в такой точно одежде, который предсказал мне покорение Персидского царства». Сказав это, Александр дал первосвященнику правую руку, вошел в Иерусалим и потом в храм Господень и принес жертву Богу. Здесь показали ему пророчество Даниила о том, что царь Греции покорит царство Персидское . Александр, обрадованный этим, оказал иудеям большие милости: дозволил им жить по своим законам, освободил их от податей в субботние годы, потому что они в эти годы не возделывали своих земель, и удалился из Иерусалима.

Потом Александр завоевал Египет, где основал город Александрию, а затем покорил все Персидское царство (Иосиф Флав. Древн. Иуд. кн. 11, гл. 8).

Иудеи под властью царей Египетских (5197 г. от сотворения мира, 312 год до Рождества Христова) Царь египетский Птоломей Лагов овладевает Иудеей. Птоломей Филадельф повелевает перевести священные книги евреев на греческий язык (5238 год от сотворения мира, 271 год до Рождества Христова)

По смерти Александра Македонского, полководцы его разделили между собою его царство. Один из них, Птоломей, сын Лага, овладел Египтом; другой, Селевк, – Сирией. Палестина находится между Египтом и Сирией, поэтому как египетский, так и сирийский царь старались овладеть ею. Птоломей воспользовался покоем иудеев в субботу, овладел Иерусалимом и увел в Египет 100000 иудеев и самарян. Зная верность иудеев своей клятве, Птоломей дал им в Египте такие же права, какими пользовались македоняне.

Сын Птоломея Лагова, Птолемей Филадельф, оказал иудеям великие благодеяния. Он выкупил более 100000 пленных иудеев, бывших в рабстве в Египте, и дал им свободу .

Желая иметь в своей библиотеке священные книги иудеев на греческом языке, попросил первосвященника иудейского Елеазара прислать ему эти книги и старцев, которые бы могли перевести их на греческий язык. Первосвященник собрал по 6 старцев из каждого колена, всего до 72 старцев, вручил им список священных книг, написанный на пергаменте золотыми буквами, и послал их в Александрию. Царь принял их милостиво и отвел им дом на острове Фаросе. Здесь они сделали перевод священных книг на греческий язык, который называется переводом 70 толковников (Иос. Фл. Древн. Иуд. кн. 12, гл. 1, 2).

Перевод семидесяти толковников принес великую пользу не только иудеям александрийским, забывшим еврейский язык, но и язычникам. Греческий язык тогда был во всеобщем употреблении, каждый образованный человек знал его, и поэтому, когда священные книги еврейские явились на греческом языке, каждый образованный язычник мог читать их. С этого времени многие греки и римляне, читая Священное Писание , стали веровать в истинного Бога, приносить Ему жертву во храме Иерусалимском и ожидать Спасителя. Такие люди назывались прозелитами (пришельцами).

Перевод 70 толковников весьма уважается в Православной Церкви. С этого перевода сделан наш славянский перевод священных книг Ветхого Завета.

Птоломей IV Филопатор , гонитель иудеев

Иудеи благоденствовали под властью Птоломеев до царствования Птоломея Филопатора. Возвращаясь с победой над войсками Антиоха Великого, царя Сирии, Филопатор зашел в Иерусалим и пожелал войти во Святое Святых храма Господня. Но как только он сделал шаг, чтобы войти во Святое Святых, тотчас поразил его, так что он упал без чувств. Возвратившись в гневе в Египет, он повелел собрать в Александрии всех иудеев, живших в Египте и не хотевших поклоняться идолам, чтобы растоптать их слонами в ипподроме (место для конских скачек). Когда иудеи, без различия пола и возраста, собраны были в ипподром, 500 слонов были направлены на них, и сам Птоломей поехал с войском к ипподрому, чтобы посмотреть на их погибель. Иудеи, увидев царя с огромным стадом слонов и с войском, подняли громкий вопль к небу и стали просить себе защиты у Бога. Вдруг явились два Ангела и стали против войска. Слоны обратились на сопровождавшее их войско. Сам царь, услышав отчаянные вопли иудеев, сжалился над ними и велел отпустить их по своим домам (Третья книга Маккавейская).

Иудеи под властью царей Сирийских (5306 год от сотворения мира, 203 год до Рождества Христова) Царь сирийский Антиох Великий покоряет иудеев

После смерти царя египетского Птоломея Филопатора, Антиох Великий, царь Сирии, овладел Самарией и вступил в Иудею. Иудеи, недовольные жестокостью умершего царя египетского, сдались добровольно Антиоху и помогли овладеть Иерусалимскою крепостью, в которой находилось египетское войско. Антиох, в благодарность за это, дал им право жить по своим законам и повелел отпускать из своей казны необходимое для жертвоприношений в храме (Иос. Флав. Древн. Иуд. кн. 12, гл. 3).

Селевк IV Филопатор. Покушение Илиодора ограбить храм Иерусалимский

Селевк IV (Филопатор), преемник Антиоха Великого, нуждаясь в деньгах, послал своего главного министра, Илиодора, взять сокровища из храма Иерусалимского и принести к нему. Когда Илиодор с вооруженными людьми вошел в сокровищницу храма, здесь явился им страшный всадник на коне, весь в золотом вооружении; конь всадника поразил Илиодора передними копытами. В то же время явились двое светлых юношей и стали бичевать Илиодора. Он вынесен был из сокровищницы едва живым. Первосвященник Ония, боясь, чтобы не обвинили иудеев в убийстве его, принес жертву Богу о спасении его. Выздоровев, Илиодор принес благодарственную жертву Богу, и пред всеми свидетельствовал о делах Божиих, которые он видел своими глазами ().

Антиох Епифан, гонитель иудеев. Превращение храма Иерусалимского в идольское капище (5341 год от сотворения мира, 168 год до Рождества Христова)

Великое бедствие постигло иудеев, когда стал царем Сирийским Антиох Епифан . Желая уничтожить в Сирийском царстве раздоры между своими разноплеменными и разноверными подданными, он написал повеление, чтобы все, живущие в царстве его, были одним народом. Как грек, он повелел им говорить и одеваться по-гречески и поклоняться идолам греческим. Поэтому и иудеям, под смертною казнью, запретил Богослужение по закону Моисееву и повелел поклоняться греческим идолам. В храме Иерусалимском, по его повелению, поставили идола Юпитера Олимпийского и стали приносить идольские жертвы. Всех, исполнявших обряды закона Моисеева, предавали смерти. Само имя Иудея было запрещено. Раз донеслось, что несколько иудеев ушли в пещеры праздновать субботу; их там сожгли (; ).

Мученичество Елеазара, одной матери и семи сыновей ее

Во время гонения, которое воздвиг на иудеев Сирийский царь Антиох Епифан, прославился своей твердостью в вере и мужеством один из первых учителей закона Божия, старец Елеазар. Его принуждали есть свиное мясо, принесенное в жертву идолу, но он отказался с презрением от этого, предпочел славную опозоренной жизни и добровольно шел на мучение . Некоторые из его друзей убеждали его принести дозволенного законом мяса и притвориться, будто ест идоложертвенное свиное мясо. Святой старец отвечал: «В мои лета не следует лицемерить. Многие молодые люди подумают, что Елеазар, девяностолетний старец, перешел в язычество, и сами впадут в заблуждение, чрез что я положу бесчестие и пятно на мою старость». Сказав это, он пошел на мучение и умер под ударами бичевания.

Еще более удивила в это время своею твердостью в вере одна мать (Соломония) с семью сыновьями своими. Ее с детьми привели к самому Антиоху Епифану. Принуждая к идолослужению и ядению свиного мяса по очереди шестерых старших сыновей ее, Антиох приказал на глазах матери отрезать у них язык, содрать кожу, отсечь руки и ноги, и сжечь их на раскаленных сковородах. Видя страдание сыновей своих, мать укрепляла их терпение своими убеждениями. Когда остался один младший сын ее, Антиох хотел соблазнить юношу к идолопоклонству убеждением, ласками, обещаниями. Когда это не помогло, он обратился к матери, чтобы она уговорила сына покориться ему. Но бесстрашная мать, наклонившись к своему сыну, сказала: «Сын мой! Пожалей свою матерь; посмотри на небо и землю, – и познай, что все сотворил из ничего, и что так произошел и род человеческой. Не бойся этого убийцы, прими смерть, чтобы нам вместе жить по смерти». Когда она еще говорила, юноша сказал: «Чего вы ждете? Я не слушаю повеления царя, а повинуюсь закону Божию». Разгневанный такими словами царь поступил с ним еще более жестоко, чем со старшими братьями, и замучил. После сыновей скончалась мученически и мать ().

Восстание Маттафии и сыновей его против гонителей (5341 год от сотворения мира, 168 год до Рождества Христова)

Гонение Aнтиохa Епифана возбудило восстание иудеев против него. В городе Модине жил один священник, Маттафия, со своими пятью сыновьями (Иоанном, Симоном, Иудою, Елеазаром и Иоанафаном). Прибыл в Модин посланник царский и стал принуждать народ к идолопоклонству. Один иудей подошел к жертвеннику, чтобы принести идольскую жертву. Маттафия, увидев это, воспламенился ревностью, и, как повелевал закон Моисея, предал смерти богоотступника и посланника, принуждавшего народ приносить жертву идолу. После этого он воззвал к народу: «Кто ревнует по закону, пускай идет за мною». И многие удалились с ним в горы. Сюда собрались к нему все верные закону Божию и составили сильное войско. С этим войском Маттафия прошел всю Иудею, разрушая идольские жертвенники и восстанавливая благочестие (Мак. 2).

Подвиги Иуды Маккавея: наказание вероотступников, победы над сирийскими полководцами, обновление храма (165 год до Рождества Христова) , сражение с Антиохом Евпатором, победа над Никанором, союз с римлянами. Смерть Иуды

По смерти Маттафии, сын его, Иуда Маккавей , стал вождем иудеев. Он прошел по городам Иудеи и истребил в ней богоотступников, потом разбил одного за другим лучших полководцев Антиоха Епифана .

Победив врагов, Иуда и его братья предложили своим воинам очистить храм. Когда они вошли на гору Сион, то увидели, что храм пуст, жертвенник осквернен, ворота сожжены, на дворе вырос кустарник, как в лесу, и притворы храма разрушены. При таком зрелище маккавеи разорвали на себе одежды, посыпали пеплом головы и с плачем стали молиться Богу. Потом чрез священников очистили храм, обновили его, освятили и восстановили в нем Богослужение . В память сего события установили праздновать каждый год праздник обновления храма. Вскоре после сего Бог наказал Антиоха Епифана за его злодеяния лютою .

Антиох получил известие о подвигах Иуды, находясь на пути в Вавилон. Воспылав гневом, он вскричал: «Я сделаю Иерусалим кладбищем иудеев, когда приду туда». Но едва он сказал это, как схватила его нестерпимая боль внутренностей. Несмотря на болезнь, он велел ехать быстрее, упал с колесницы и разбился. Вскоре его раны загнили до того, что выползали из них во множестве черви, и еще у живого отпадали части тела. В этих страданиях он признал на себе наказание Божие за свои злодеяния, и обещал вознаградить все зло, которое сделал иудеям. Но раскаяние его не было чистосердечно, поэтому он умер несчастной в чужой стране.

Сын и преемник Антиоха Епифана, Антиох Евпатор, услышав, что Иуда Маккавей очистил храм и осадил Сионскую крепость, в которой был сирийский гарнизон, напал на Иуду с огромным войском и слонами. Иуда со своим малочисленным войском вступил в сражение с ним. В этом сражении брат Иуды, Елеазар, умер геройской . Увидев одного слона, который был более других и который был украшен и вооружен по-царски , Елеазар подумал, что на нем царь, бросился к нему в средину войска, поражая всех на пути, подбежал под слона, и вонзил меч в чрево его. Слон упал и раздавил его. После сего иудеи, утомленные битвою, отступили. Но тревожные известия, пришедшие из Сирии, заставили Антиоха Евпатора заключить мир с иудеями и возвратиться в Сирию. По возвращении в Сирию, он был убит Димитрием Сотером, сыном Селевка IV, бежавшим из Рима, где он был заложником.

Став царем Сирии, Димитрий Сотер послал против иудеев Никанора с многочисленным войском. Никанор пытался сначала схватить Иуду хитростью, но, не успев в этом, хотел взять его силою у иудеев. Он вошел в Иерусалим, приказал священникам выдать Иуду, но, услышав отказ, указывая рукою на храм, сказал: «Если вы не выдадите Иуду, я разрушу этот храм». Иуда вступил с ним в сражение. Никанор был убит в начале битвы, и сирияне разбиты. Иуда приказал отрубить голову и правую руку Никанора и повесить напротив храма, чтобы показать всем, как Господь наказал богохульника.

После сего, воспользовавшись кратковременным спокойствием, Иуда заключил союз с римлянами.

Иуда Маккавей скончался славною . Новые войска сирийские (20000 пехоты и 2000 конницы) вступили в Иудею. Многие воины Иуды, устрашенные их многочисленностью, разбежались. С Иудой осталось не более 800 человек. Иуда сказал своим сподвижникам: «Если пришел час наш, то умрем мужественно за наших братьев и не оставим нарекания на славу нашу» – и вступил в битву с врагами. Произошло упорное сражение от утра до вечера. Иуда был убит; оставшиеся воины разбежались. Все израильтяне долго оплакивали своего храброго вождя и говорили: «Как пал этот сильный муж, который спас Израиля?» (; ).

Ионафан

По смерти Иуды Маккавея, друзья его избрали себе начальником и вождем брата его Ионафана. Ионафан разбивал сирийские войска несколько раз и принудил их удалиться из Иудеи. После сего Сирию стали возмущать различные искатели сирийского престола. Ионафан воспользовался этим, чтобы более утвердить свою власть и укрепить свое отечество, но вероломно был убит одним из лиц, домогавшихся сирийского престола. После смерти его начальником и вождем иудеев стал брат его Симон ().

Вавилон в древности был средоточием, откуда распространялись знания по всему востоку. Из наук вавилоняне особенно уважали астрономию. Астрономические наблюдения вавилонян, начертанные на глиняных плитках и хранившиеся в главной их обсерватории, в храме Бела, найдены при раскопках развалин Вавилона. Для писания вавилоняне употребляли плитки из сырой глины, на которых слова отпечатывались гвоздеобразными знаками. По написании плитки обжигали и складывали в порядке в ящик, который таким образом представлял собой книгу или том. Способ писать гвоздеобразными знаками на глиняных плитках перешел от вавилонян к ассирийцам, а математические и астрономические знания, например, разделение круга на 360 градусов, градуса на 60 минут, минуты на 60 секунд, и разделение суток на 24 часа, часа на 60 минут, минуты на 60 секунд перешли и к нам

Следует различать ДЕСЯТЬ ВЕТХОЗАВЕТНЫХ ЗАПОВЕДЕЙ, данных Богом Моисею и всему народу Израиля и ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА, коих девять. 10 заповедей даны были людям через Моисея еще на заре становления религии, чтобы оградить их от греха, предупредить об опасности, тогда как Христианские Заповеди Блаженств, описанные в Нагорной проповеди Христа, несколько иного плана, они касаются более духовной жизни и развития. Христианские заповеди являются логическим продолжением и ни в какой мере не отрицают 10 заповедей. Подробнее о христианских заповедях.

10 заповедей Божьих –закон, данный Богом в дополнение к его внутреннему моральному ориентиру – совести. Десять заповедей были даны Богом Моисею, а через него и всему человечеству на горе Синай, когда народ Израиля возвращался из египетского плена в землю обетованную. Первые четыре заповеди регулируют отношения между человеком и Богом, остальные шесть - отношения между людьми. Десять заповедей в Библии описаны дважды: в двадцатой главе книги , и в пятой главе .

Десять заповедей Божьих на русском языке.

Как и когда Бог дал 10 заповедей Моисею?

Бог дал Моисею десять заповедей на горе Синай на 50 день от начала исхода из египетского плена. Обстановка на горе Синай описаны в Библии:

… На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный… Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее…. ()

Бог начертал 10 заповедей на каменных скрижалях и отдал их Моисею. Моисей пробыл на горе Синай еще 40 дней, после чего спустился к народу своему. В книге Второзаконие описано, что когда он спустился, то увидел, что люди его пляшут вокруг Золотого тельца, забыв о Боге, и нарушая одну из заповедей. Моисей в гневе разбил скрижали с начертанными заповедями, но бог повелел ему высечь новые, взамен прежних, на которых Господь снова начертал 10 заповедей.

10 заповедей – толкование заповедей.

1. Я есть Господь Бог твой, и нет других богов, кроме Меня.

Согласно первой заповеди, нет и не может быть другого бога, громе Него. Это постулат монотеизма. Первая заповедь говорит о том, что все сущее создано Богом, живет в Боге и к Богу возвратится. Бог не имеет начала и не имеет конца. Постичь его невозможно. Вся сила человека и природы - от Бога, и нет силы вне Господа, как и нет мудрости вне Господа, и нет знания вне Господа. В Боге – начало и конец, в Нем вся любовь и доброта.

Человеку не нужны боги, кроме Господа. Если у тебя два бога – не значит ли это, что один из них – дьявол?

Таким образом, согласно первой заповеди греховными считаются:

• атеизм;
• суеверия и эзотерика;
• многобожие;
• магия и колдовство,
• ложное толкование религии - секты и лжеучения

1. Не сотвори себе кумира и никакого изображения; не поклоняйся им и не служи им.

В Боге сосредоточена вся сила. Только Он может помочь человеку, если это необходимо. Человек же зачастую обращается за помощью к посредникам. Но если Бог не может помочь человеку, разве в силе это сделать посредники? Согласно второй заповеди, нельзя обожествлять людей и вещи. Это приведет ко греху или болезни.

Простыми словами, нельзя поклоняться творению Господа вместо Самого Господа. Поклонение вещам сродни язычеству и идолопоклонству. При этом почитание икон не приравнивается к идолопоклонству. Считается, что молитвы поклонения направлены к самому Богу, а не материалу, из которого сделана икона. Мы обращаемся не к образу, а к Первообразу. Еще в Ветхом Завете описаны изображения Бога, которые сделаны были по Его велению.

1. Не поминай имени Господа Бога твоего всуе.

Согласно третьей заповеди, запрещается упоминать имя Господа без особой на то необходимости. Упоминать имя Господа можно в молитве и духовных беседах, в просьбах о помощи. Нельзя упоминать Господа в праздных беседах, особенно в кощунственных. Все мы знаем, что Слово имеет огромную силу в Библии. Словом Бог сотворил мир.

1. Шесть дней работай и делай всякие дела свои, а седьмой есть день отдохновения, который посвяти Господу Богу твоему.

Бог не запрещает любить, Он есть Сам Любовь, однако Он требует целомудрия.

1. Не укради.

Непочтительное отношение к другому человеку может выражаться в краже имущества. Любая выгода незаконна, если она связана с нанесением любого ущерба, в том числе и материального, другому человеку.

Нарушением восьмой заповеди считается:

• присвоение чужой собственности,
• грабеж или кража,
• обман в делах, подкуп, взяточничество
• всевозможные аферы, махинации и мошенничество.

1. Не лжесвидетельствуй.

Девятая заповедь говорит нам о том, что нельзя лгать ни себе, ни другим. Данная заповедь запрещает любую ложь, сплетни и пересуды.

1. Не пожелай ничего чужого.

Десятая заповедь говорит нам о том, что зависть и ревность – грешны. Желание само по себе лишь семя греха, которое не прорастет в светлой душе. Десятая заповедь направлена на недопущение нарушения заповеди восьмой. Подавив в себе желание обладать чужим, человек никогда не пойдет на кражу.

Десятая заповедь отличается от предыдущих девяти, она новозаветна по своей природе. Эта заповедь направлена не на запрещение греха, а на недопущение мысли о грехи. Первые 9 заповедей говорят о проблеме как таковой, тогда как десятая о корне (причине) этой проблемы.

Семь смертных грехов – термин православный, обозначающий основные пороки, которые страшны сами по себе и могут привести к возникновению других пороков и нарушению заповедей, данных Господом. В католичестве 7 смертных грехов называют главными грехами или коренными грехами.

Иногда седьмым грехом называют лень, это характерно для православия. Современные авторы пишут о восьми грехах, включая и лень, и уныние. Учение о семи смертных грехах сформировалось довольно рано (во II – III вв.) в среде монахов-аскетов. В Божественной комедии Данте описываются семь кругов чистилища, которые соответствуют семи смертным грехам.

Теория смертных грехов развивалась в Средние века и получила освещение в трудах Фомы Аквинского. Он видел в семи грехах причину всех иных пороков. В русском православии идея начала распространяться в XVIII веке.

Не один раз люди спрашивали Господа Иисуса Христа, что самое главное в Его учении. Как нужно жить, чтобы наследовать вечную жизнь и войти в Царство Небесное. Одни спрашивали, чтобы следовать словам Христа, другие - чтобы найти против Него обвинение.

Однажды иудейский законник обратился к Господу с тем же вопросом. Сам он всю свою жизнь занимался изучением и объяснением Ветхозаветного Закона. Желая испытать Христа, лукавый законник спросил: " " Спаситель провидел его лукавство. И потому ответил вопросом на вопрос: " "
Законник задумался и дал Христу уже вполне искренний ответ: " ".

Господь одобрил такой ответ законника, сказав ему: " ", - подчёркивая тем самым, что одного только знания Закона мало. Нужна любовь действенная. Христос не стал больше спрашивать мнения вопрошающего, ведь оно могло быть крайне узко и ложно. Ветхозаветный Закон устанавливал для иудея обязательные различия в отношениях с единоверцами и прочими людьми. Потому Спаситель ответил законнику притчей.

Он рассказал о том, как однажды некий человек шёл из Иерусалима в Иерихон. Дорога пролегала по скалистому ущелью. Она была весьма опасна для путешественников из-за частых нападений разбойников.

В их руки и попал беззащитный путник. Разбойники ограбили и избили свою жертву. Истекающего кровью человека они бросили на дороге. Этим путём проходил ветхозаветный священник. Увидев обнажённого, израненного человека, он тотчас перешёл на другую сторону дороги.

Тем же путём проходил и левит - человек из весьма уважаемого среди иудеев сословия: все знали, что только выходцы из колена Левия могли служить при храме. Левит с ещё более холодным равнодушием посмотрел на несчастного и прошёл мимо.

Той же дорогой проезжал некий самарянин. А иудеи с самарянами не общались. Увидев человека, попавшего в беду, он не стал выяснять, кто этот человек по национальности или каково его положение в обществе.

Самарянин подошёл к несчастному, перевязал ему раны и посадил на своего осла. Сам же пошёл пешком по пыльной и опасной дороге. Когда они добрались до ближайшей гостиницы, самарянин оплатил её хозяину хлопоты о несчастном и великодушно позаботился о его будущих нуждах.

Пристыжённый законник ответил: " ". Этот искренний ответ выразил глубочайший смысл притчи Спасителя. Нам не нужно спрашивать, кто наш ближний. Мы сами должны сделаться ближними для каждого человека, нуждающегося в милосердии и помощи. Нужно смотреть на своё собственное сердце и изгонять из него гордыню и высокомерие. Сердце христианина должна наполнять любовь к ближнему.

Только на этом основании, по дару Духа Святого, рождается в нашем сердце любовь к Богу. Проявляется она в исполнении заповедей Божиих. И если мы любим Бога, то следуем за Ним и с радостью исполняем волю Господню.

Прежде чем начать рассуждения на тему о Христовых заповедях, сначала определимся с тем, что закон Божий - это как та путеводная звезда, которая указывает человеку путешествующему его дорогу, а человеку божьему - дорогу в Царствие Небесное. Закон Божий всегда означал свет, согревающий сердце, утешающий душу, посвящающий разум. Какие они - 10 заповедей Христа - и чему они учат, попробуем кратко разобраться.

Заповеди Иисуса Христа

Заповеди дают главную нравственную основу для человеческой души. О чем говорят заповеди Иисуса Христа? Примечательно, что у человека всегда есть свобода в том, чтобы подчиняться им или нет, - великая милость Божия. Она дает человеку возможность духовно расти и совершенствоваться, но и налагает на него ответственность за совершающиеся поступки. Нарушение хоть одной заповеди Христа ведет к страданиям, рабству и вырождению, в общем, к катастрофе.

Вспомним, когда Бог создал наш земной мир, то в ангельском мире произошла трагедия. Гордый ангел Денница восстал против Бога и захотел создать свое царствие, которое теперь именуется Адом.

Следующая трагедия произошла, когда Адам и Ева не послушали Бога, и их жизнь познала смерть, страдания и нищету.

Другая трагедия случилась во времена Всемирного потопа, когда Бог наказал людей - современников Ноя - за неверие и нарушение законов Божиих. За этим событием происходит уничтожение Содома и Гоморры тоже за грехи жителей этих городов. Дальше наступает разрушение Израильского, а за ним Иудейского царства. Потом падет Византия и Русская империя, а за ними будут и другие несчастья и бедствия, которые обрушатся Божиим гневом за грехи. Нравственные законы вечны и неизменны, а кто не будет соблюдать заповеди Христа, тот будет уничтожен.

История

Самым важным ветхозаветным событием является получение людьми от Бога десяти заповедей. Моисей принес их с Синайской горы, где учил его Бог, и высечены они были на двух каменных скрижалях, а не на тленной бумаге или другом веществе.

До этого момента еврейский народ представлял собой бесправных рабов, работающих на Египетское царство. После возникновения синайского законодательства создается народ, который призван служить Богу. Из этого народа потом вышли великие святые люди, и от него же родился сам Спаситель Иисус Христос.

Десять заповедей Христа

Ознакомившись с заповедями, можно увидеть в них некую последовательность. Итак, заповеди Христа (первые четыре) говорят о человеческих обязанностях по отношению к Богу. Пять следующих определяют человеческие взаимоотношения. А последняя призывает людей к чистоте помыслов и желаний.

Десять заповедей Христа выражены очень кратко и с минимальными требованиями. В них определяются границы, которые не стоит переступать человеку в общественной и личной жизни.

Первая заповедь

Первая звучит: «Я - Господь твой, пусть не будет у тебя других Богов, кроме меня». Это означает, что Бог является источником всех благ и руководителем всех человеческих поступков. И поэтому человек всю свою жизнь должен направить на познание Бога и своими благочестивыми поступками прославлять имя его. В этой заповеди указывается, что Бог един на всем белом свете и других богов иметь недопустимо.

Вторая заповедь

Во второй заповеди говорится: «Не создавай себе кумира…» Богом запрещается человеку создавать себе воображаемых или вещественных кумиров и преклоняться перед ними. Кумирами для современного человека стало земное счастье, богатство, физическое удовольствие и фанатичное преклонение перед своими лидерами и вождями.

Третья заповедь

Третья говорит: «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно». Человеку запрещается употреблять имя Господа неблагоговейно в житейской суете, в шутках или пустых разговорах. Грехами являются богохульство, кощунство, клятвопреступление, нарушение обетов, данных Господу и т.д.

Четвертая заповедь

В четвертой говорится о том, что надо помнить день субботний и свято проводить его. Шесть дней нужно работать, а седьмой посвятить Богу своему. Это значит, что шесть дней в неделю человек трудится, а в седьмой день (субботу), должен изучать слово Божие, молиться в храме, а значит, посвящать день Господу. В эти дни нужно заботиться о спасении души своей, вести благочестивые беседы, просвещать ум религиозными знаниями, посещать больных и заключенных, помогать бедным и т.д.

Пятая заповедь

В пятой говорится: «Почитай отца и матерь свою…» Бог повелевает всегда заботиться, уважать и любить своих родителей, не оскорблять их ни словом, ни делом. Великий грех - неуважение отца и матери. В Ветхом Завете за этот грех наказывали смертью.

Шестая заповедь

Шестая гласит: «Не убивай». Эта заповедь запрещает забирать жизнь у других и у себя. Жизнь - великий дар Божий, и только он устанавливает человеку пределы земной жизни. Поэтому самоубийство - это есть самый тяжелый грех. В самоубийство кроме самого убийства вкладываются еще и грехи маловерия, отчаяния, ропот против Господа и восстание против его промысла. Всякий, кто питает чувство ненависти к другим, желает смерти ближним, заводит ссоры и драки, тот грешит против этой заповеди.

Седьмая заповедь

В седьмой написано: «Не прелюбодействуй». В ней указывается, что человеку нужно быть, если он не женат, целомудренным, а если женат, хранить верность мужу или жене. Чтобы не грешить, не нужно устраивать бесстыдные песни и танцы, смотреть соблазнительные фотографии и фильмы, слушать пикантные анекдоты и т.д.

Восьмая заповедь

Восьмая говорит: «Не кради». Бог запрещает присваивать имущество другого. Нельзя заниматься воровством, грабительством, тунеядством, взяточничеством, лихоимством, а также уклоняться от долгов, обвешивать покупателя, утаивать найденное, обманывать, удерживать зарплату наемного работника и т.д.

Девятая заповедь

Девятая указывает: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». Господь запрещает человеку давать ложные показания против другого на суде, совершать доносы, клеветать, сплетничать и злословить. Это дело дьявольское, ведь слово «дьявол» означает «клеветник».

Десятая заповедь

В десятой заповеди Господь учит: «Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его…» Здесь людям указывается на то, что надо учиться воздерживаться от зависти и не иметь нехороших желаний.

Все предшествующие заповеди Христа учили преимущественно правильному поведению, а вот последняя обращается к тому, что может происходить внутри человека, к его чувствам, мыслям и желаниям. Человеку всегда нужно заботиться о чистоте душевных помыслов, ведь любой грех начинается с недоброй мысли, на которой он может остановиться, и тогда возникнет греховное желание, которое будет подталкивать на неблагоприятные поступки. Поэтому нужно научиться пресекать свои нехорошие мысли, чтобы не нагрешить.

Новый Завет. Заповеди Христа

Кратко суть одной из заповедей Иисус Христос изложил так: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим". Вторая же, подобная ей: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя". Это и есть самая главная заповедь Христа. Она дает то глубокое осознание всех тех десяти, которые четко и ясно помогают понять, в чем выражается человеческая любовь к Господу и что этой любви противоречит.

Для того чтобы новые заповеди Иисуса Христа приносили пользу человеку, необходимо сделать так, чтобы они руководили нашими мыслями и поступками. Они должны проникать в наше мировоззрение и подсознание и всегда находиться на скрижалях нашей души и сердца.

10 заповедей Христа - это основное нравственное руководство, необходимое для созидания в жизни. Иначе все будет обречено на уничтожение.

Праведный царь Давид писал, что блажен тот человек, который выполняет закон Господа и размышляет о нем и днем, и ночью. Он будет как то посаженное в потоках вод дерево, которое принесет плод свой в свой час и не увянет.